震古撼今之?dāng)?shù)句擇葬警語，不知風(fēng)水地理師幾人懂得？
原創(chuàng)作者：釋誠信
在老夫家傳的《正統(tǒng)血脈九天玄通風(fēng)水學(xué)》里面，就有下面這樣的數(shù)句經(jīng)典警語，在不斷地昭示著世人：
- 山龍水龍大不同，
- 務(wù)必需要辯分明。
- 山家精要在辯龍，
- 山龍水龍要認(rèn)清。
- 混淆山龍與水龍，
- 害人害己庸師成。
- 天地不分怎為師？
- 因果報應(yīng)記心中。
- 平地必須看水龍，
- 山區(qū)必須看山龍。
- 高山觀賞龍虎斗，
- 橋頭觀看流水流。
- 高山靠的是石頭，
- 平地挨的是水流。
- 山家務(wù)必記清楚，
- 混淆不清貽害人。
盤古開天辟地之前，天和地混淆一起，一片混沌，天地未開，沒有天和地的區(qū)別，宇宙充滿著混沌之氣：
- 水氣，
- 火氣。
- 水氣為真陰，
- 火氣為真陽。
其實(shí)，就是中國土生土長的本土道教，所說的“梵氣”：
- 清浮之水氣，
- 升而化作天；
- 重濁之火氣，
- 降而化作地。
陰陽兩氣，相互作用，陽開陰合，剛?cè)嵯酀?jì)：
- 化為山脈，綿延起伏。
- 化為河流，曲曲九曲。
山脈，高低起伏，有高山，有平地。
水流，曲曲九曲，有湖泊，有池塘。
- 天下萬物從此通，
- 千變?nèi)f化自然成。
- 陰陽開合為我用，
- 剛?cè)嵯酀?jì)有吉兇。
- 剛硬為山龍脈成，
- 柔軟為水血液清。
- 石頭成為山之骨，
- 水流成為大地血。
- 事事物物皆如此，
- 形形色色一數(shù)中。
正如人體，強(qiáng)健體魄，有骨頭，有血液，有肌肉，有思想，有靈魂等等。
- 石頭則為，高山骨頭。
- 水流則為，平地血液。
人之骨骸，安葬于高山之中，強(qiáng)烈需要憑靠著石頭也。
人之骨骸，安葬于平原地帶，強(qiáng)烈需要緊挨著水流也。
因此，高山葬人，山中有石頭，方為風(fēng)水寶地矣。
平地相反，平原地帶，若無水流者，則為棄地矣。
- 山中無石頭，
- 沙子為大王，
- 非適安葬也。
- 如果平原地，
- 缺少水流者，
- 沙漠鹽堿地，
- 非適安葬也。
山無石，地?zé)o水，極少見。
山多石，地多水，很常見。
老夫在此，綜上所講，二種情況，均為棄地也。
- 所謂安葬妙法，
- 在于積聚生氣。
- 得氣之地大吉，
- 失氣之地大兇。
- 高山有石頭者，
- 方為氣足之山。
- 平地有水流者，
- 方為氣足平地。
- 山上石頭多者，
- 氣場地勢陡峭。
- 平地之水多者，
- 極易水淹墳地。
- 上述種種均為，
- 棄地即刻拋棄。
假設(shè)高山之上亂石叢生的話，必為棄地矣。
- 石頭深埋在山中，
- 外包石頭為土壤。
- 草木植根于土壤，
- 這叫山秀蔥翠矣。
- 假設(shè)亂石叢生者，
- 一則景觀很難看，
- 二則無地可安葬，
- 三則亂石嶙峋者，
- 形成窮山惡水地，
- 后代極易出刁民，
- 根本非適宜安葬。
因而，真正的風(fēng)水寶地則為：
- 山中藏寶為石頭，
- 平地游走是水流。
- 石頭堅(jiān)硬穩(wěn)如山，
- 水流流動非停留。
- 是人葬于其中者，
- 必能獲益匪淺也。
老夫在此，反過來講，那就是：
- 石頭多，必頑劣。
- 水流多，必蕩淫。
行文至此，老夫在此，必須給所有的有緣人講明：
- 山脈以山為龍，
- 水脈以水為龍。
- 山為堅(jiān)剛之物，
- 水呈流動狀態(tài)。
- 山龍以凈為妙，
- 水龍以動為要。
- 靜龍根本無用，
- 水龍卻須流動。
- 山龍極易喜靜，
- 水龍極易喜動。
假設(shè)所選之葬地，如果水流首尾不通，或者水流呈顯靜止狀態(tài)，統(tǒng)統(tǒng)列為死龍棄地，萬萬不可取用矣。
所以，風(fēng)水就在大家身邊，學(xué)會風(fēng)水才是真本事。
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